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有一种信仰是时尚

2019-06-11来源:重庆

不时尚,毋宁死


      这是衣着鲜丽、气宇轩扬的“美行僧”,或站在垃圾遍地蚊蝇横飞的地方,或走在脏乱的市场,老贵族老绅士的行头西服、革履、拐杖、烟斗、眼镜一样不少,和周围风物的差别极大,引得众人呼叫围观。这不是某品牌大片拍摄现场,而是在非洲“随时都会被上帝请去喝茶”的国度--刚果金。在首都金萨沙,有一群被称之为“Sapeur”的人,正如西方六十年代的“Hippies”、八十年代的“Yuppies”,成为一类人着装形式和行为方式的专属名词。Sape会怀着“白人发明了衣服,但我们用它创造出了艺术”的信念,定期聚集在一起“尬舞尬服”,用常人难以理解的行动,践行着“You are what you wear!”和“衣食住行”的逻辑规律。他们是刚果金La Sape的成员,这是一个以创造美妙氛围和成为优雅人士为目标的协会,单听这个名称,思想就已经被罩上了一层浪漫的光晕。



     刚果金曾经是法国殖民地,现在的官方语言仍是法语。殖民时期,法国人给当地带来很多文化和时尚思潮,譬如一些二手的时髦服装和奢侈品概念,试图教化这些粗野无礼的非洲人,没想到这枚时尚烙印深深刻在当地人心中,被简单直观地认为,穿着考究就会高人一等,这种思维一直延续今日。 你说这是一种殖民幻觉,那为什么单单就时尚植入如此之深?卫生、礼仪、科技、教育等其它文明手段收效甚微? “学习优雅人士的风格和态度,就和在巴黎索邦大学攻读哲学博士一样重要。”这就是他们的回答。


      Sape有自己的一套行为规则:“不穿假名牌、不偷窃、不嗑药,从内心树立真正的绅士理念。”“沿袭法国人的衣着观念,身上的色彩不超过三种,红白蓝代表 pride & joy ”。90年代,中国商人带去很多假名牌是不被这些绅士看的起的,连路边的乞讨者都不屑一顾,因为穿假货会被人嘲笑,像偷盗一样成为人生的污点。我们可以用赝品充装一时的轻盈,他们是从骨子里敬重服装带来的重振旗鼓的效果。



      我们见惯了巴黎米兰纽约伦敦时装周的各种抢镜,精致利落不沾烟尘的各路精粹像霰弹般冲击着时尚六维空间,引得时尚信徒的膜拜。但人们难以想象Sape在怎样的生存空间中实现自我的时尚价值。他们基本都生活在衣不蔽体、食不果腹的家庭,平均月薪在200-300美元,有出租司机、公务员、木匠,有些没有工作,以捡垃圾为生,甚至个别Sape的孩子都穿不起一双完整的鞋子,他们宁可饿肚子,也不会饿面子,在命运和压迫面前,这些形式难道不是人性的闪光点?他们不仅照亮自己,也给生存在命悬一线的国民以精神愉悦和安慰,当地居民会为他们的行为呐喊鼓掌,也会树立起自己内心的领袖人物,“The king of colors, the god of cloth, the god of Sape”。

    

雪茄从来不点着,这仅是一个表现身份的道具


       接受世界各地媒体的采访,有善意、也有讥笑,“尽管他们一身盛装出行,但翻遍口袋也找不出一个硬币”,“生活在贫困之中,出手如亿万富翁”,“猪皮抹嘴”---这是西方媒体对Sape的犀利点评。不论怎样被诟病,始终改变不了Sape对时尚宗教般的信仰。我视他们为“美行僧”,和印度“苦行僧”同样让人难以理解,每个人身上都有让他人不理解的思维和行径,奢侈品行业一定会夸赞他们的极端行为,如果全世界有10%这样的人群,得避免多少因其它信仰带来的战争。


      

       这些贫民窟里走出的时尚圣斗士,排除万难为自己的信仰加持,他们相信衣服会说话,“These are weapons! They kill! They kill!”


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